今天给各位分享自知者明的上句的知识，其中也会对自知者明的句式和翻译进行分享，相信一定能够解决您的问题，如未解决可在评论区留言！
本文目录一览：
- 1、知人者智，自知者明，这句话是谁说的呢？
- 2、知人者智 自知者明
- 3、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者自强。
- 4、如何理解道家老子“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”这句话？
- 5、《道德经》第三十三章——知人者智，自知者明
知人者智，自知者明，这句话是谁说的呢？
“知人者智，自知者明”是道家先贤老子说的一句话，记录在《老子》一书中。
这句话简单些来理解，我们可以将其解读为一种“胜人不如自胜”的处世智慧。即小聪明的人往往会想方设法了解对手，而真正的智者往往趋于“自我精进”，因为他们一开始就明白，自己从来不是为了外人对比而自我提高，更不是为了那肤浅的胜负欲而奔走，自己所为之事皆是为了自己本质的成长与提高。
而稍复杂且学术性一些的解读，其实是展现了老子对“主客二分”的认识，老子这里以“自知”与“知人”展开议论，旨在引导人们理解“主客融合”之“同于大道”的境界。此点解释在后文会稍作解读。
1、道家哲学层面，老子倾注在“知人”与“自知”中“主客合一”的智慧
“知人者智，自知者明”是道家老子对“道”之体悟的展现之一。
世人沉迷于“知人”，但却不知道，符合“道”的人，当在自修中“自知”，这是为何？
从哲学层面来讲，在主体面前，客体是“无限”的，而人眼中区别于“主体”本身的“客体”，或者说“物”，实际上是人在自己有限的经验领域中所呈现的“有限认识”，这种“有限”有时候可以理解为“狭隘”。
因为每个人的“视野”有限，所以对“客体”的认识有限，继而认知难以全面，且没有尽头。随着人们对外物认知经验的“积累”，成为所谓“智者”，但是却离“道之清明”有相当远的距离。
于此，“为学日益”达到一定境界以后，小聪明变成智慧，然后逐步向“大智若愚”跨越，即人们开始转化视野，步入“为道日损”的境界，也就是从“知人”转向“自知”。
于此，道家老子借“知人”和“自知”提出了“主客二分”的事实，而道家之道是“无限”的，主体之外有客体，客体之外还有主体，真正合于“道”的境界是“主客融合”，继而进入“无知之知”的状态。
或者这么说会更容易理解一些，向外“知人”往往有鲜明的“主客之分”，于此会离“超越主客”而“主客合一”之“道”越来越远。但人如果在“知己”上不断探索，在体道与悟道中消解与外物对立的“我”，自然而然上达“主客合一”大境界，便可获得体道悟道的圆满。各位可以体会一下。
2、“知人者智，自知者明”的处世智慧
记录于《老子》一书中的道家思想在表达叙述上虽非常简练，但是却蕴含着一个包罗万象、别有洞天的哲学体系，里面的一言一语可以有形而上的深远意喻，但是下落到人世的悲欢离合上，又是发人深省的处世智慧，比如“知人者智，自知者明”这句话。
只要我们静下心来反思，我们可以发现，许多时候我们的烦恼、苦闷源于我们过于“求外”而忘记了“真实自我”，我们在攀比心、虚荣心、好胜欲的裹挟下来回奔走、上下沉浮，我们在与人的竞争中坐立不安、夜不能寐。
但是折腾来折腾去，许多时候我们早就忘记自己“出发时”的本心，走着走着，我们的目的从自我成长变成了与人攀比，继而日日如坐针毡。我们活在与他人的比较中，这是一种极累的活法，而导致这种情况的罪魁祸首，是我们自己。
也就是说，我们懂得去认识外物，这不是坏事，但是我们不能忘却自己的模样，要明白积累对外经验，不过是为对内的成长做铺垫的。所以胜人其实不如自胜，知人其实不如自知。
3、写在最后
对于“知人者智，自知者明”，颜小二上文先是简单讲解了一下略显晦涩的哲学内涵，然后借题发挥，讲了一下其在处世智慧上的运用，期待可以启发大家正确认识自己“知人”与“胜人”背后的动机，并时刻反思自己是不是还记得“初心”。
要知道，所作所为本为自我提高，却在“知人”与“胜人”的角斗场中痛苦沉迷，这无疑是可悲的。由此，我们也能发现，道家老子对世事之洞悉确实深入，让人佩服。
注：本文为颜小二述哲文原创且独家发布，搬运、抄袭等任何侵权行为，发现必究。文中图片来自网络，部分素材来自网络，侵删（两周内），喜欢请点赞收藏哦。
知人者智 自知者明
知人者赢一时，自知者赢一世
老子《道德经》中有一句经典名言：“知人者智，自知者明”。知人者是智慧；自知者是高明。人需要让认识他人，因为“知己知彼，百战不殆”,人更需要认识自己，正如星云大师所言的那样:” 要知道自己的长处和短处在哪里”多思考自己的不足和缺失，‘才能借由不断的自我调整而进步”。
人这一生，最难的事不是认识他人，我们眼睛就是用来看着世界，而世界就在眼前，所以外看他人并不难。难得是我们能够静下心来安静的审视自己内心，在明澈的自我世界里，找到安放身心的法门，务必给自己留出时间独自区体会感受，才能找到起心动念间不断变幻的自我人格。
唯有寻找真实的自我人格，一个人才算找到正确的专注的人生。才能内心从满自信，才能使人生的扁舟不迷失方向，才能确定人生的奋斗目标。
人这一生只有目标正确了，并充满自信为之奋斗终身才能此生无憾，即便不成功自己也不悔一生。
只有自知，才能知人
只有看清自己才更有机会成功。不能在逆境中迷迷糊糊，混天了日。而是更好的沉淀自己复盘失意，卧薪尝胆正确看待自己，认识自己，找到不足和差距，才能扭转乾坤逆风翻盘。
要想人前显贵，必要人后受罪。这句道破成功密码，那些所谓的罪是自己的不足和差距。人贵有自知之明，成功都是难得真正的了解自己，看清自己战胜自己，驾驭自己。
你有想过为什么80%的人会失败呢？我们自以为是的自知与真正的自知不同，自以为了解自己是大多数人容易犯的毛病，真正了解自己是少数人的明智。
对自己的评价过低容易自卑；评价过高又容易自大；只有评价准确了，才能实事求是恰如其分地感知自我，完善自我，对自己了然于心，做到有自知之明。
可现实中我们常常高估自己，过于自信和自重，总觉得高人一等，而造成不必要的尴尬和悲剧。当然也有低估自己的人，其表现为往往自轻和自贱，多委靡少进取，总以为自己不如人，而经常处于无限的悲苦之中。
一个人具备了自知之明，他的人格就会顶天立地，你会发现他的行为不卑不亢，他的品德上下称道，事业更左右逢源。这样的人在人生道路上就能经常解剖自己，自勉自励，改正缺点，量知而思，量力而行，及时把握机遇，不断创造人生的辉煌。
只有自知，才能知人。自知比知人困难，也比知人重要。知人者赢一时，而自知者赢一世!
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者自强。
《道德经》
第三十三章：
【知人者智，
自知者明。
胜人者有力，
自胜者强】
国学，重在义理。儒道两家思想中多含国学义理，学习国学最好的方法是学习儒道两家经典，主要是《老子》《论语》《孟子》《大学》和《中庸》。
《老子》亦称《道德经》，是道家思想的元典，是中国最早的哲学著作。老子思想凝聚于《老子》一书，计81章，5000余字，集中反映了道家的世界观、方法论、政治思想和人生价值。老子把道看作是天下万事万物的起源。道本身无形无象、无名无物，是不可直接感知的。老子是朴素辩证法大师，揭示了对立统一规律。在老子看来 “反者，道之动；弱者，道之用”。在政治思想方面，老子从“道法自然”出发，强调无为而治。在人生价值方面，老子把素朴规定为人生的本质，“见素抱朴，少私寡欲”。老子把柔弱看成素朴的表现和生命力的象征，他用水比喻柔弱，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，最高尚的品格就像水，水能够滋养万物而不争先，安居于人所厌恶的低处，它的行为最接近于道。
读《道德经》不外乎围绕以下三十六个字：为无为，无不为，骋至柔，克至坚，习水性，与人善，明阴阳，晓道理，知可止，利于本，有无生，悟道德。
今天读老子《道德经》第三十三章【知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿】后有感颇深，便与之分享!
[原文]
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
[译文]
能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有的人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。
[延伸感悟]
老子提出精神修养的问题。“知人”、“胜人”十分重要，“自知”、“自胜”更加重要。老子告诉我们，要追求幸福的人生，必须做到四点：一是要有自知者明，常言道：人贵有自知之明。这句话的最早表述者，就是老子。“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明的，最难能可贵的。自知，其实就是“人生定位”。首先，要“察己”。客观的审视自己，切忌孤芳自赏、妄自尊大。其次，要不断完善自我。须知尺有所短，寸有所长。二是要战胜自己。真正的成功，不在于战胜别人，而在于战胜自己；真正的强者，不在于敢向别人挑战，更在于能向自己挑战！三是要知足常乐。只有能够知足而淡泊财物的人才能算是真正的富有。要做到知足者常乐，就一定要经常审视自己，时刻保持一种豁达乐观的积极心境。四是要关注心灵成长。我们无法把握生命的长度，但可以掌握他的宽度；我们无法延伸生命的广度，但可以发掘生命的厚度。
【看史】
俗话说：“旁观者清，当局者迷。”苏东坡在《题西林壁》一诗中也说：
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
我们自己看不清自己的主要原因，就和身在庐山反而看不清庐山真面目是一个道理。要是自己对自我有自知之明，还得让自己跳出自我的小圈子，站在旁观者的立场来分析和评价自己。孔夫子称他每天反省三次。反省就是自己把自己作为对象进行审视，该自己成为自己的审判官。鲁迅先生也说过：“我有时解剖别人，但常常更严格地解析自己。”这样才能对自己有清醒的认识。有自知之明的人为人处事都有主见，听到别人吹捧不会飘飘然，受到别人的打击也不至于垂头丧气。
老子《道德经》第三十四章：【大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有】
如何理解道家老子“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”这句话？
“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”出自道家《老子》一书，大概意思便是说，了解别人不过是小聪明，了解自己才是真清明，能够战胜别人，不过是“蛮力”，真正的强者，在于“自胜”。世人将眼光看向“外界”，老子则呼吁世人，将眼光转向自己。这句话中，有道家无为之意为基，同时也展现了道家老子在自我修养上精妙的的处世智慧。
1、知人不如自知，胜人不如胜己：私欲的“无为”，自我修养的“有为”
先来简单说说理论层面的道家之胜人不如胜己、知人不如知己吧。我们知道，道家的“无为”指的是顺势而为，而非强作妄为，其批判的也是强作妄为中的“私欲”。
那么什么样的人时时刻刻把目光放在别人身上，时时刻刻想要去了解他人，想要胜过别人呢？答案不言而喻。好胜心也没什么，问题出在，不合理的肆意攀比和妒恨。
良性的竞争，一定是在欣赏对手中不断提升自我的。恶性竞争，则是用利己排他的法子尔虞我诈。
老子这里的胜人不如胜己，在逻辑关系上，我们其实可以理解成“私欲”的无为，“自我修养”的有为。
胜己强调的是一种向内的自我修养，自我精进，继而真正改变自己、改头换面。
2、道家于修身上发现的真相：阻碍人身心和谐的，是人的自我执着
道家老子看人性看得相当深刻，他看到万物生来利己的天性，但是也能看到人欲望膨胀的自私“人性”，并且还能将二者区分开，继而找到人从欲望枷锁中挣脱出来的办法。
根据上文继续进行分析讨论，不论是“胜人”，还是“知人”，其最初的动机，无非是为了维护自己。为了维护自己的有利地位，所以忍不住去“知人”，继而可以“见机行事”，也是为了维护自己，所以，人的注意力往往更多放在如何“胜人”上。
目光被拘束在外物的时，人便在不知不觉中因外物的得失而牵动情绪，继而迷失了真实自己，忘却了自己“本心所求”。比如，本来赚钱是为了享受生活，但因为钱的得失，眼睛最后只能看到钱的“得”与“失”，完全忘记了赚钱的初衷是提高生活质量、维系身心健康，这样本末倒置的例子比比皆是。
所以，在“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”这句话中，道家于修身上发现了这么一个精妙真相：阻碍人身心和谐的，是人的自我执着。
3、总结：少一点自我偏执
道家《老子》一书值得读，为什么？因为这本书深谙人性，又深知“真善美”的模样，于此，正言若反之下，道家老子似乎在说“道”下落于自然、于世俗、于人性、于万事万物时表现的模样，但更多时候，他的表述方式里，有他对“人性弱点”的深刻洞悉。比如，在“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”这句话中，我们可以看到老子的一种观点：人世的许多争斗，源于人对“自我”的执着。
也就是说，如果我们在为人处事时，对自我的偏执少一点，将目光从别人身上移开，在知己、胜己中提升自我，于此，我们的生活可能会“清静”许多，我们的心思，也可能会“安静”许多。
《道德经》第三十三章——知人者智，自知者明
一、原文
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志，
不失其所者久，死而不亡者寿。
二、各家之解评析及摘要
1、韩鹏杰《道德经在说什么》
了解别人的人，是有智慧的；能了解自己的，是明智的。能战胜别人则证明有力量，能战胜自己的人是强大的。坚持不懈地按照“道”去做，这才是有远大志向的。不失掉自己的精神家园才能让自己的存在更为长久。身体殁了但精神永存的人才是真正的寿命长久。
2、南怀瑾《老子他说》
（1）这一章是政治哲学的最高点。一个人能够看清楚别人，能够把任何人都认识清楚，就是一个很有智慧的人，所以说“知人者智”。“知人善任”最难，能做到这四个字，就是一个好的领袖人物了。“知人者智”还是第一步，第二步是“自知者明”。能够自知才是一个明白人。
（2）“胜人者有力，自胜者强”，“胜人”是与人打架打赢了。力气大的人有蛮力，与人打架能够获胜，这不算什么；要能战胜自己的人，才称得上是一个强人。想要战胜自己，克服自己，那是很难很难的。修道成功的人就是自胜，能战胜自己的欲望，战胜自己的烦恼妄念，所以，一个真正坚强的人，才能修道，才能成佛。
（3）“知足者富”，到什么程度才算有钱？恐怕世界上的人定不出一个标准。不知足就是永远跟着欲望跑，而欲望是永无止境的，所以人永远生活在痛苦之中。“强行者有志”，什么叫做真有志气呢？老子说，把做不到的事情硬做到了，这才叫做有志气。
（4）“不失其所者久”人要守住本分，要认清自己，也就是“自知者明”。能认清自己，就晓得我应该做些什么事情，负些什么责任，不失自己的本位，才可以长久。
（5）“死而不亡者寿”，同佛家一样，佛家讲“涅槃”，意思是不生不灭；道家则讲形的变去，可是精神永远不死；以世俗的观念而言，就是虽然死了，有功业留在人间，有学术思想影响于后世。
3、白云先生《老子之道》
（1）知人者智，自知者明。
知人者智，君王知人之所能为，知人之智巧，知人能御物，是为智。
自知者明，圣人自知，人智不及天道，知人智之局限。明白人不能悖天，不能御天，知天道之不可违，为明。
（2）胜人者有力，自胜者强。
胜人者有力，万物以大小智力相搏，人君能雄踞天下，足见其智力之盛。
自胜者强，知其雄，守其雌。能始终恪守，不以人胜天，而以道自佐，守天道之雌，胜人主之雄，镇其欲，使其不得出离天道。
（3）知足者富，强行者有志。
圣人知天之足，知人之不足，故能奉天运而化天下，而不妄施人之智巧。不贷人智于天下，故能不欲得，不欲得为知足。任万物因天运而自然，禀天而成，圣人无为而天下富。
强行者有志，天道至静，而人欲好动。君王以虚静自处，终日行不离大道，若负辎重而行，制其人欲妄为之轻浮躁动。是谓强行者有志。
（4）不失其所者久，死而不亡者寿。
不失其所者久，就像河流不失去水源一样，才能长流不息。
死而不亡者寿。死，指绝弃以人助天的益生之妄为。不亡，圣王曲己全道，守天道之真，与天为一，守常德之朴。辅万物常自然，而不妄为，虚无恬淡，入于无为之境。去伪存真，伪死而真不亡，是谓不亡。
无人助天，无妄为残生害性，天道长运，万物常自然。唯天下不亡其道，万物不失其真，才可以保身，可以全生，才能养亲，可以尽年，是谓寿。治身治天下，莫不如此。
三、我之体悟——道的视角
这一段可谓是耳熟能详，不过我们多数时候会重点强调后半句。但从前面的章节可知，老子不止一次的强调“全面”观察事物的重要性，因此，这一章也不会只强调一面。我想，这一章老子是想告诉我们:知人和自知都很重要，两者都具备才是智慧通达之人；强者既要能战胜别人和也要能战胜自己；人思想上要懂得知足常乐，行动上则要勇往直前努力拼搏，人若想长久好寿，就要努力守住自己的根基，不要妄动。
这一章老子也主要是在描述一种“道”的状态。但具体怎么做，后面章节应该会说。
读《道德经》最大的感受就是老子视角之高，视角之广，他能指出“有”的一面，也能带我们看到“无”的一面。他能带我们从大处着眼，又能提醒我们从小处着手。我想也正是这种宽广的视角，才能让人跳脱出来，看到事物的本质（道），我暂且称之为道的视角。
想起最近两年流行的“内卷”一词和无处不在的内卷态。内卷态出现的一个很大原因，就是人们被竞争的洪流裹挟着，深陷其中，无法跳脱出来，用道的视角看待事物。陷在洪流中的人无异于自相残杀，但谁都不敢停下来。但如果我们能跳脱出来，用道的视角，就会发现根本没必要玩这种零和游戏，人类世界是个大的协作体系，只要能够为他人提供价值，便能各得其所。而且一个人越是可以把精力用在为别人提供价值上，越是不把精力用在争抢上，越是可以得到更多，正所谓“夫唯不争，故天下莫能与之争。”
自知者明的上句的介绍就聊到这里啦，感谢您花时间阅读本站内容，更多关于自知者明的句式和翻译、自知者明的上句的信息别忘了在本站进行查找喔。
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